鼻，古人认为天食人以五气从鼻入；地食人以五味从口入。鼻为肺之使者，鼻一呼一吸相乘除，而引气于无穷。古“自”字，就是鼻，所以我们常点着鼻子说就是我，民俗认为胎儿始生为鼻子，为五官九窍之先生成者，因此有“鼻祖”的说法。肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。鼻为肺之官。肺病者则喘息鼻张。

　　舌，舌有两用：一是用来说话，二是用来别味。篆文写法从干口。干，犯也，言犯口而出之，食犯口而入之。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。舌为心之官。心病者则舌卷短。

　　口，人用来说话和吃东西的工具。其中包括“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。……” 口唇为脾之官，脾病者唇黄。

　　３．五音在中医中的应用

　　关于音乐的起源，我国古代有两种说法，一种是生于天“气”；一种是生于人心。

　　而音乐生于人心说与生于天“气”说并不忤逆，音乐是从人心取得其内容，从自然存在取得其形式。《礼记》指出“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。《吕氏春秋·音初》说“音成于外而化于内”。《史记·乐书》说“情动乎中，故形于声，声成文谓之音”。即，音声是自然界的物体及人内部状态的表现，反过来，通过这个表现，便可推知他们的内部状态。“气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也”（《史记索隐》）。神秘的“声占”由此发展而来，中医四诊中的“闻”也与此相关。

　　具体到人体生命与律历的结合，《素问·阴阳应象大论》中说，“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”而五音与藏腑的五种情志变化具有“同声相应” 的规律，即“肝